Les passions ont une longue histoire, dans la philosophie comme dans la
politique, le théâtre ou la religion. Sous l'apparente continuité des termes,
cette histoire est faite de ruptures, mais aussi de remaniements, de reprises
et de controverses sur les héritages. Exemples, références et discussions
topiques réapparaissent régulièrement, et régulièrement dans des contextes
nouveaux qui leur donnent des sens différents et des enjeux parfois opposés.
Il existe peu de thèmes sur lesquels les matériaux les plus anciens ont été
relus avec plus de constance et transformés avec plus de vigueur.
La colère et l'amour, la crainte et l'espoir, la sympathie et la pitié expliquent
dit-on, les actions des hommes et permettent de comprendre pourquoi elles
ne sont pas toujours rationnelles. Mais ces passions permettent aussi d'agir
sur les hommes, comme font le poète et l'orateur. Et c'est par elles - ou
contre elles - que l'individu peut être conduit au bonheur, ou au salut, ou à la
vie dans la société civile. La connaissance des passions apparaît dès lors
essentielle à la connaissance de l'homme, qu'il faille les éradiquer, ou les
mettre au service de la raison, ou leur faire confiance pour remplacer celle-ci.
Décriées, admirées, analysées, elles font donc l'objet de nombre d'écrits
théoriques - sous la plume des philosophes comme sous celle des médecins
et des théologiens, sans compter les innombrables érudits qui s'interrogent
sur la catharsis pour tenter de comprendre l'essence de la tragédie.
Ce volume étudie les deux premiers épisodes de cette histoire : l'émergence
du discours sur les passions dans la Grèce antique et à Rome, depuis Platon
et Aristote ; sa reprise transformée au Moyen-Âge. Mais il considère aussi
comment ces discours anciens perdurent, sont discutés, modifiés, contredits
jusqu'au coeur de l'âge classique. Il s'agit donc aussi de relire les Stoïciens
vus par Galien, Epicure par Gassendi, Augustin par Thomas d'Aquin et
Senault, Duns Scot par Descartes ou Malebranche.
Bernard Besnier, Pierre-François Moreau, Laurence Renault.
