« Et qui pourrait méconnaître que tout ce chemin s'accompagna silencieusement d'une explication avec le christianisme ? », confiait Heidegger au terme du long débat qu'il engagea avec l'histoire de la métaphysique.
Dès lors que la méditation du destin de l'être et la confrontation avec la révélation participent d'un même mouvement, où convient-il d'en rechercher l'articulation, sinon là où l'être s'est initialement éclairci, là où il a été initialement dit ?
Interprétant la parole d'Anaximandre tout en retraçant la généalogie de la différence ontologique sur laquelle repose la pensée grecque et l'ensemble de la métaphysique, Heidegger, par sa langue même, fait appel au domaine d'expérience de la foi. Mais si la détermination de ce qui est grec emprunte à la lumière chrétienne, quel sens revêt alors la tâche de penser « par-delà le grec » ce dont le grec provient ?
D. F.
