«La philosophie consiste à donner un autre nom à
ce qui a été longtemps cristallisé sous le nom de
Dieu» : quel sort réserver à cet énoncé de Merleau-Ponty
?
Ces Leçons, qui se focalisent sur quelques désignations
emblématiques de l'absolu dans la philosophie moderne,
débutent avec le «non-autre» forgé par Nicolas de Cues
dans le dernier de ses dialogues philosophiques. En interrogeant
successivement la façon dont Descartes, Spinoza,
Kant et Schelling ont redéfini l'absolu et les conséquences
qu'ils en ont tirées pour la formulation de la
question de Dieu, il s'agit de problématiser la notion du
«tout autre», décliné de différentes manières dans les
Miettes philosophiques de Kierkegaard, la théologie dialectique
de Karl Barth, la phénoménologie du sacré de
Rudolf Otto et, plus près de nous, chez Heidegger et
Derrida.
En analysant quelques noeuds remarquables de l'arc
historique qui relie ces deux désignations, il s'agit de
mieux comprendre le projet de la théologie philosophique
moderne et de donner une profondeur de champ
historique aux débats contemporains relatifs à l'«ontothéologie»,
l'«idolâtrie conceptuelle» et les «théologies
négatives».
