Traduite en grec, la Bible a nécessairement dû intégrer la réflexion philosophique sédimentée dans des termes aussi décisifs que celui de «Verbe»; le prologue de l'Évangile de Jean parle ainsi de l'«incarnation» dans des termes qui ne peuvent en rien se référer au logos aristotélicien. Et pourtant, même lorsqu'elle quitte son statut de «servante» de la théologie, la philosophie moderne importe cette tradition chrétienne et la discute, voire cherche à s'en émanciper. Mais il y a plus surprenant, et c'est l'essentiel de la démonstration du livre: le plus grand représentant de la philosophie des Lumières, Kant, tout en affirmant la nécessité de «penser par soi-même» en s'affranchissant de toute tutelle des autorités religieuses, n'a de cesse de montrer qu'il est indispensable d'«avoir une religion» en raison même des limites de notre propre raison. L'Écriture reprend donc une importance décisive dans le cadre de la «raison pratique» où l'autonomie morale doit cependant admettre la tutelle scripturaire dans le but de faire place à une «raison étrangère».
Traduit de l'allemand par Marc de Launay.
