La «vie dans la tombe» est, dans la liturgie orthodoxe, l'hymne
du Vendredi saint, déploration funèbre dans l'attente de la Résurrection.
Pour Stratis Myrivilis, c'est l'enfer des tranchées durant la
Grande Guerre.
Publié à Mytilène en 1924 et remanié par l'auteur jusqu'en
1956, La Vie dans la tombe a été traduit dans une dizaine de pays,
dont la France (1933) mais dans une édition amputée ne rendant
pas compte de cette oeuvre majeure, une des plus célèbres de la
littérature grecque moderne.
Le livre se présente comme le journal intime d'un jeune Grec
de Mytilène (Lesbos), Antonis Cotsoulas, engagé volontaire sur le
front d'Orient. Il retrace ses épreuves et son évolution intérieure, de
l'élan juvénile initial à la désillusion d'un patriotisme lucide teinté
d'antimilitarisme. Si l'auteur, pour ménager sa liberté d'expression,
recourt aux artifices de la fiction, il n'emploie jamais le mot «roman».
Son livre est avant tout un témoignage d'un réalisme extrême sur la
vie quotidienne dans les tranchées. On y croise tous les desservants
de cet «abattoir international en folie» (Céline), gradés arrogants
ou humbles héros, déserteurs ou victimes résignées. Ce monde
d'en-bas a pour contrepoint rêvé le paradis perdu de Mytilène,
avec sa lumière, les parfums de sa flore, ses couleurs et ses rivages.
Au service de son oeuvre, Myrivilis forge une langue neuve, un
«démotique» proche de la langue orale, ponctué de régionalismes
expressifs, de créations verbales pures qui, par son sens du rythme,
s'élève à la hauteur d'une prose d'art. Cet irrécusable document est
aussi un manifeste littéraire.
