D'où vient le Graal ?
Joseph Goering commence par évoquer les histoires et récits du
Saint-Graal écrits par des poètes du nord de la France et de l'Allemagne
à la fin du XIIe-début du XIIIe siècle : d'objet saint mais indéfini dans les
écrits de Chrétien de Troyes (1135-1185), le Graal a fini par représenter,
dans le récit de Robert de Boron (fin XIIe-début XIIIe siècle), la coupe de la
Dernière Cène gardée par Joseph d'Arimathie. Pour expliquer l'origine
de cette évolution, Joseph Goering formule l'hypothèse selon laquelle
l'objet et l'image qui allaient devenir par la suite le Saint-Graal dans
les mains de Chrétien et de ses successeurs trouvent leur source dans
les Hautes-Pyrénées, vers la fin du XIe-début du XIIe siècle, sous la forme
d'un attribut, inconnu par ailleurs, de la Vierge Marie. Cette image de
la Vierge tenant un récipient sacré n'est présente que dans ces villages
de montagne et constitue une innovation unique dans l'art chrétien
de l'époque. Goering analyse en détail les peintures et les sculptures
présentes dans neuf églises de la région et souligne qu'elles sont toutes
antérieures au célèbre récit de Chrétien.
Comment la sphère littéraire des poètes du Nord et la sphère artistique
des représentations picturales du Sud ont-elles pu se rencontrer ? C'est
à cette question que Goering s'efforce de répondre dans la dernière
partie de son livre, en s'intéressant plus particulièrement à la manière
dont Chrétien de Troyes a pu apprendre l'existence de ce récipient
sacré tenu par la Vierge Marie et contribuer à en faire le symbole des
légendes arthuriennes.
