La traite et l'esclavage des Noirs
sont aujourd'hui reconnus par la
communauté internationale comme un crime contre l'humanité. Un
crime qu'ont commis, du XVe au XIXe siècle, en toute impunité, des
chrétiens d'Europe, laïcs et ecclésiastiques, individus et Etats.
Pendant longtemps, la traite négrière a constitué une branche
normale du commerce européen, faisant vivre les Etats. Des marchands
négriers étaient des gens normaux, respectés, qui bâtissaient des
fortunes, contribuant à l'essor des villes et des populations. Ils venaient
en Afrique se ravitailler en Noirs, qu'ils capturaient au cours des razzias,
ou qu'ils acquerraient auprès des potentats locaux sensibilisés à la
nouvelle opération commerciale. Ils allaient les vendre en Amérique aux
colons, qui les utilisaient dans leurs plantations...
Pendant longtemps également, l'esclavage, consécutif à la traite, est
demeuré un fait de la société occidentale, banal, institutionnalisé,
réglementé, codifié, justifié. Des juristes auprès des rois et enseignant à
l'université parvenaient à donner un statut à l'esclave : pour l'essentiel,
celui-ci était un sous-homme, situé entre un objet et un être humain ;
mieux, il était un «bien meuble», qu'on peut obtenir lors d'une «guerre
juste» ou lors d'une vente publique «légale», qu'on peut vendre à qui
l'on veut, ou qu'on peut léguer à sa progéniture ou à une association
publique ou privée, caritative ou autre.
Toute cette entreprise était menée au nom du christianisme : les gens
prétendaient que traite et esclavage étaient conformes aux
enseignements de Jésus-Christ. En les réduisant en esclavage, les Blancs
pensaient que les Noirs, «descendants de Cham» (Cham, fils maudit de
Noé), allaient retrouver la lumière du Sauveur !
C'est ainsi que l'Eglise elle-même était une puissance négrière : elle
s'accommodait de l'esclavage et le soutenait même, le considérant
comme une institution de droit divin et relevant d'un ordre naturel.
