Les « gens de l'air », « jeux » de guérison dans le sud de l'Iran
Certains soirs de la semaine, des bruits de dohol (percussion) accompagnés de chants se font entendre, à l'extrême sud de l'Iran, le long de la mer d'Oman. Cela vient de cérémonies qui sont organisées pour un bâdi (possédé par le vent) afin de faire descendre son vent et l'interroger, ou pour toute la communauté des Ahlé hava d'un bâbâ ou d'une mâmâ, afin d'entretenir leurs vents.
Il y a une cinquantaine d'années, Gholam Hossein Saédi, psychiatre et écrivain iranien, était allé à leur rencontre. Il avait réalisé une monographie remarquable en invitant la prochaine génération de chercheurs à la compléter et surtout à analyser ses données et proposer une lecture des pratiques et coutumes des « gens de l'air ». C'est à cela que je me suis attelé. Après avoir lu le livre dé mon aîné et m'être servi du matériel précieux qu'il avait réuni sur cette région, cette communauté et ses pratiques, je me suis rendu sur les lieux rencontrer plusieurs bâbâ, fréquenter les bâdi et participer aux jeux (rituels qui sont appelés bâzi). Finalement j'ai parcouru le trajet d'un possédé, de l'intérêt soulevé à la rencontre, de la rencontre énigmatique à l'alliance thérapeutique, avec son lot d'apaisement et de savoir, de naissance, d'aventures.
Pour nous, cette thèse fut le temps des premières conclusions tirées de ces rencontres. Depuis, par oral ou par écrit, ce matériel a voyagé. Selon le contexte et l'auditoire, je l'ai relue sous différents angles et découvert de nouvelles pistes de lecture. À cette nouvelle étape de leur voyage dont je présente une nouvelle mouture, je n'ai pas voulu en changer les conclusions. Puisque le plus important me paraît encore : d'une part, comment ces rituels, telle « une métapsychologie du prendre soin », déplient devant nos yeux la trajectoire ainsi que les modalités, les étapes d'une prise en charge et d'une guérison. Et, d'autre part, comment l'intégration d'une « expérience spécifique » dans un « système de pensée » offre l'occasion d'une « aventure singulière ». Et à Bandar Lengué ou à Paris, il s'agit, dans la rencontre et travaillé au corps, de permettre un « changement de l'attitude du sujet à l'égard de sa maladie ».
