Le Coran n'est pas un livre facile d'accès et les études censées
favoriser sa compréhension sont généralement insatisfaisantes.
Elles s'appuient principalement sur la tradition musulmane qui
ignore ou occulte ce qu'elle doit aux deux monothéismes qui l'ont
précédée et aux textes juifs en particulier.
Pour les musulmans, le Coran reprend mot à mot la parole divine
transmise au Prophète par l'archange Gabriel à partir de 610-612
jusqu'à sa mort en 632. Il n'aurait pas subi d'altération après
sa révélation. Il serait incréé et bien antérieur aux livres saints
des autres monothéismes, falsifiés, selon la tradition islamique,
en prévision de la prédication de Mahomet. Cela expliquerait des
différences notables dans certains récits communs aux trois religions.
La fixation canonique du texte remonterait au troisième calife,
Othmân qui aurait régné entre 644 et 656, et qui ordonna la destruction
de toutes les copies précédentes dont celle d'Ali ibn Abi
Talib, gendre de Mahomet.
Cette lecture du Coran à la lumière de la Bible révèle les divergences
essentielles entre le judaïsme et l'islam. Elles ne relèvent
pas du contexte politique actuel au Moyen Orient, comme on voudrait
nous le faire croire, mais d'un contentieux remontant au VIIe
siècle.
