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Mouvements, n° 53. Vérité, justice, réconciliation : les dilemmes de la justice transitionnelle

  • 10/04/2008
  • La Découverte
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Couverture de Mouvements, n° 53. Vérité, justice, réconciliation : les dilemmes de la justice transitionnelle

Résumé

Mouvements des idées et des luttes

Les Verts | Alliance Libre Européenne au Parlement européen

Si le dernier quart de siècle a vu la floraison de modèles de « justice transitionnelle », ces expériences doivent faire face à une série de dilemmes : la catharsis vaut-elle absolution ? Le droit des victimes doit-il être sacrifié à la réconciliation ? Quelle loi appliquer, quels responsables incriminer, à quelles échelles doit-on juger ? Quels sont les enjeux politiques qui se nouent autour de ces processus ? Des acteurs de premier rang et des chercheurs forts de longues enquêtes de terrain tentent d'y apporter un éclairage. Ce numéro se veut une occasion de resituer et d'historiciser ces modèles de transition. Il cherche à réincarner les débats sur l'amnistie, l'impunité et la justice et à travailler les contradictions ou les articulations entre les modèles internationaux, les spécificités des crises et les systèmes nationaux et locaux de justice.

Dans le numéro 54 juin-août 2008

De quoi avons-nous (vraiment) besoin ?

Bonheur, consommation, capitalisme

Le bien-être matériel rend-il heureux ? L'augmentation de la consommation de produits et de services se traduit-elle par une augmentation de la satisfaction individuelle et collective ? Notre mode de vie est-il soutenable à terme ? Il semble évident que la contrainte écologique impose de réfléchir à des stratégies de limitation/réorientation de la croissance industrielle et de consommation des biens manufacturés - à moins de considérer que le marché seul est capable de répondre à cette contrainte. Mais identifier de « vrais » besoins constitue une démarche problématique qui pourrait ouvrir la voie à des formes de paternalisme moral et à des tentations planificatrices plus ou moins autoritaires.

Le dossier de Mouvements se confronte à ce paradoxe en s'efforçant de refaire de la question des besoins une question politique.

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