En 1952, Heidegger donne son
premier cours public, une fois
levée l'interdiction d'enseigner
qui le frappait : Qu'appelle-t-on
penser ? connaît un grand
retentissement. En 1953, il met
au point la première publication
d'un de ses cours en même
temps qu'il prépare une édition
revue d'Être et temps (la
septième, qui fait encore autorité). Dans un avant-propos, il
mentionne le cours de 1935, Introduction à la métaphysique, comme
un document privilégié pour éclaircir la question de l'être telle
qu'elle a été frayée en 1927 et pour autant qu'elle est encore
susceptible de «mettre en mouvement notre être-là». C'est assez
dire l'importance de ce cours qui, par ailleurs, témoigne d'une
première réflexion et prise de distance par rapport à l'épisode, pour
le moins malheureux, du Rectorat.
Dans cette Introduction, Heidegger met pour la première fois en
pleine lumière le tournant de sa pensée qui, après Nietzsche, interrogeait
le commencement grec d'avant Platon et Aristote, mais aussi
la conception qu'avaient de l'homme les tragiques, et en particulier ici
celle que présente Sophocle dans Antigone. Par cette attention aux
«paroles» de la langue grecque, ce n'est en rien un retour aux grecs
qui est engagé mais bien une première méditation endurante de
l'historicité occidentale, de la technè et des figures du nihilisme.
Les dix études ici réunies s'attachent toutes à situer le cours de 1935
dans le parcours de Heidegger et à en proposer un «commentaire»
suivi, attentif à l'économie du cours et à ses principaux motifs.
