Les perspectives féministes connaissent depuis une vingtaine
d'années un développement considérable dans le champ académique
anglo-saxon. Si les analyses en termes de genre sont désormais
connues du public français, l'idée de care - mot habituellement traduit
par soin, attention, sollicitude - n'a pas trouvé un accueil aussi évident.
Les publications américaines sur l'éthique du care et ses rapports avec
l'éthique de la justice ayant été comparées, non sans quelque
sarcasme, à une véritable industrie, l'indifférence des milieux
académiques et des féminismes français vis-à-vis d'un mouvement
intellectuellement aussi important est étrange. Le moment semble
donc venu de présenter l'éthique du care, et de mettre en évidence les
raisons d'une telle résistance. C'est bien la dimension provocatrice de
l'idée même d'une éthique du care qui la rend difficilement
assimilable, et vulnérable.
En réintégrant dans le champ des activités sociales significatives des
pans entiers de l'activité humaine négligés par la théorie sociale et
morale, ces approches ébranlent la partition entre des registres
habituellement disjoints. Les questions triviales posées par le care
- qui s'occupe de quoi, comment ?- font appel à une anthropologie
différente comprenant dans un même mouvement la vulnérabilité, la
sensibilité, la dépendance. Elles mettent en cause l'universalité de la
conception libérale de la justice, installée en position dominante dans
le champ de la réflexion politique et morale, et transforment la nature
même du questionnement moral.
