Des résumés et des exercices corrigés sur tout le programme et pour toutes les matières de l'école élémentaire Bien des baptisés aujourd'hui trouvent livangile mais ne trouvent pas l'Eglise. Ils ne veulent pas, en effet, d'un système anonyme, monolithique ou sectaire. Mais, si l'occasion leur est proposée, ils aiment mettre en commun leur foi et leur expérience quotidienne. Cela, qu'ils soient pratiquants ou non. Le livre que voici, élaboré à partir de réalisations concrètes, propose une forme simple de communautés de foi accessibles au grand nombre. U en donne les repères et il en montre les possibilités pratiques. En même temps, il situe' ce type actuel d'expérience communautaire dans la tradition et l'actualité. U devient clair aujourd'hui que la foi n'existera pas si ele ne peut se partager vraiment. Animatrice pastorale et théologienne, Marie-Louise Gondal a publié en particulier des ouvrages sur l'Iniiiation cbrétienne (Centurion) et sur Le Baptême (Nouvelle cité). Voici une présentation du christianisme aujourd'hui. Non pas une histoire ou une sociologie, mais une e%périence possible : les chemins de la foi, les croyances, les rites, les ambitions et les difficultés. Ce parcours a été expérimenté et ajusté sur le terrain depuis une bonne vingtaine d'années au contact de catéchumènes et de recoinmençants. En ses deux tomes, il constitue donc une véritable initiation au christianisme, avec les mots, les questions et les sensibilités d'aujourd'huL Le premier tome se propose de guider les débuts d'une découverte ou d'une redécouverte de la foi et de la vie chrétienne : qu'est-ce donc que croire ? pourquoi croire en Dieu ? comment sait-on que l'on a la foi ? En jouant cartes sur table sans langue de bois et sans détours, le contenu de ces deux volumes clair et chaleureux est un parcours de référence utile à tous ceux qui désirent découvrir ou redécouvrir la foi. Anîmé par Henri Bourgeois et Marie-Louise Gondal, le groupe Pascal 7homas est un groupe lyonnais qui a le souci de proposer la foi à celles et ceux qui commencent ou recommencent, et d'aider des chrétiens àexprimer ce qu'ils croient. En Occident, le yoga n'apparaît plus comme une réalité bizarre, comme un produit importé à forte coloration exotique. Il y a déjà longtemps qu'il se voit naturalisé dans nos sociétés et fait partie du paysage. De plus, dans le climat actuel marqué par la recherche d'un sens et d'une meilleure qualité de vie, la démarche proposée par le yoga est susceptible d'attîrer de nouveaux adeptes. Dans ce contexte, ce livre propose un double approfondissement. D'abord, mieux comprendre en fonction de notre culture propre les enjeux et les accents du yoga, tout particulièrement le yoga de Patanjali. On trouvera donc ici une sorte de réflexion sur le projet du yoga, ses options et sa portée anthropologique et spirituelle. Ensuite, ce livre fait écho à l'expérîence des chrétiens occidentaux qui pratiquent le yoga. Même si celui-ci n'est pas une religion, il est clair qu'ù s'agit d'une spiritualité qui entre à ce titre en contact avec la spiritualité chrétienne. Que se passe-t-il alors ? Que perçoîvent ou découvrent les chrétiens engagés dans le yoga 9 Et. plus largement, le yoga peut-fl perrnettre à des personnes non chrétiennes de découvrir quelque chose de ce qu*est le christianisme ? Composé dans une conversation entre deux professeurs de yoga, Michel ALIBERT et Béatrice VIARD, et un théologien catholique, Henri BoURCEols, cet ouvrage dessine des convergences possibles entre deux lieux spirituels d'horizons différents. Y a-t-il un Christ russe ? À priori il n'y a pas davantage un Christ propre à la Russie qu'il n'y a un Christ rhénan ou un Christ catalan, romain ou byzantin. Et pourtant il n'est pas douteux qu'il existe une approche " plus spécifiquement russe " ; approche propre à la mentalité, aux traditions, à la culture d'un peuple dont un Dostoïevski, qui savait tout de même de qui il parlait a pu dire qu'il ne peut s'imaginer " séparé du Christ ". Michel Evdokimov nous présente ici le Christ dans la littérature russe du XIe au XIXe siècles, c'est-à-dire de l'époque fondatrice du baptême chez les russes (988), au siècle qui vit un tel épanouissement de la littérature et de la philosophie qu'on a pu parier, à son sujet, d'un siècle d'or. À travers des textes qui, dans leur grande majorité, n'ont jamais été traduits en français, l'auteur donne la parole aux martyrs, aux spirituels affamés du Dieu vivant et de sa parole, aux moines, aux poètes et aux thaumaturges de l'immense " littérature russe ". Tous ils ont écrit le visage, le destin, et le mystère du Christ de Dieu, Agneau immaculé et glorieux. Au Christ, nous disent-ils, tout homme peut confier sa douleur et adresser sa demande de pardon. Et de Lui, il peut recevoir une parole vivante dans son lourd silence, et l'exaucement de son brûlant désir.
