La perfection ne saurait être parfaite à moins qu'elle ne s'exerce sur le seul élément de ce monde non voué à la disparition finale, c'est-à-dire sur l'âme. Ces lettres d'un mysticisme, par définition, débordant de sincérité et de conviction profonde nous mettent en présence d'un homme pour qui seul désormais compte la vigilance de l'âme et l'effort spirituel à travers la voie du soufisme, ésotérisme musulman par excellence. Elles sont les témoignages d'un bouleversement intérieur qui s'est finalement réalisé grâce à un doute sur l'utilité et la finalité non seulement des savoirs qu'il professait lui-même, mais aussi sur toute autre science a fortiori de tendance religieuse, et non grâce à une inspiration soudaine ou à une réaction à une souffrance vécue. Le renouveau spirituel qui résulte de ses recherches, entreprises de manière méthodique et systématique, nous lègue des œuvres d'un mysticisme convaincu qui deviepdront des manuels de référence. De même qu'elles s'adressent aux politiques illustres de l'époque, ces lettres sont aussi destinées, entre autres, à ceux qui ont omis de mettre leur position et leur rang au service de l'homme et qui ont oublié que «tout en étant dans ce monde, il est aussi possible de ne pas être du monde».
