Psychanalyse et traditions, n° 5. Le griot, le psychanalyste et le cinéma africain

Le Logos, conduit l'homme, le "parlêtre, sur deux voies successives, l'oral et l'écrit.
Certaines cultures de l'oral développent de ce fait des particularités mnésiques qui sont perdues chez les gens du livre. Le Griot en est l'exemple, qui comme les mythes a " le pouvoir normatif de fixer les coutumes, de sanctionner les modes de conduite, de conférer de la dignité et de l'importance aux institutions" (Malinowski).
En Afrique de l'ouest, en pays mandingue, wolof ou serer, les traditions orales sont transmises par une caste qui en est dépositaire : celle des Griots. Le Griot, de par sa légende fondatrice, est un intouchable. Entre logos et muthos, il est celui qui " chante ", comme Homère, la cosmogonie, les histoires et légendes qui. en constituent le patrimoine avec les traditions de ces sociétés.
Il est unique en son genre, n'existant pas dans nos cultures. Cette place est chez nous éclatée. À la fois transmetteur des traditions, véritable bibliothèque vivante, il accompagne les thérapies comme le N'Doëp en pays wolof, et prend une part active au Xaxar. A la fois troubadour, humoriste, chansonnier, fou du roi... ses places sont nombreuses et multiples, mais c'est aussi " un condensateur de jouissance ", comme Y. Kaufmant le démontre. Aujourd'hui, il investit le cinéma africain et 1a musique mandingue en particulier, c'est là que le public découvre son existence.

P.G. Despierre