Nonobstant l emploi de plus en plus fréquent du récit de vie, depuis une trentaine d années en France, certains sociologues s interrogent encore sur le bien-fondé de son utilisation, interrogation qui induit notre problématique : Qu est-ce que le récit de vie ? Existe-t-il une différence entre récit de vie et autobiographie ? Quelle confiance accorder à ce que déclarent les agents du moment de raconter leur vie ? À travers ces récits, peut-on parvenir à la compréhension sociologique d un phénomène social, quand bien même les récits constituent des mémoires politiques ? Arrachés brutalement à leur famille, à leur niveau social et politique et à leur pays à cause de la répression massive survenue à la fin du printemps de la révolution iranienne de 1979, les exilés interviewés ont été brutalement projetés dans une situation de « no man s land », ballottés au gré des aléas des errances, exposés à la grande précarité matérielle et à son cortège de souffrances. Tentant de s en sortir par le recours à un nouveau statut, celui octroyé par la carte de réfugié politique, ils ont déclenché un processus de resocialisation dans un environnement dont ils connaissaient mal les ressorts et se sont alors trouvés face à un ensemble complexe de modèles d intégration dont l adoption allait transformer progressivement leur identité sociale et politique. Spécialiste de l immigration iranienne, auteur de nombreux articles et ouvrages, Nader Vahabi dirige actuellement un centre d étude sur la diaspora iranienne (CEDIR).
