Action sociale
et reconnaissance
L'engagement auprès des plus défavorisés fait partie intégrante de la vie chrétienne, à la suite de Jésus qui s'est voulu lui-même serviteur. Comme tel, il peut et doit être pensé à la lumière de la théologie. C'est ce que l'auteur tente de faire ici, en privilégiant dans l'action diaconale ce qui en constitue le cœur, la dimension relationnelle qui est si importante pour le Dieu de la Bible.
La réflexion est construite autour de la notion de reconnaissance, un des leviers par lesquels l'Evangile vient transformer la relation naturellement dissymétrique qui s'établit entre celui qui est dans la détresse et celui qui tente de l'aider. C'est parce qu'il se sait reconnu et accueilli gratuitement par le Dieu de Jésus-Christ que le chrétien peut à son tour se reconnaître et s'accepter lui-même pour ce qu'il est, un être en failles et en manque, un mendiant, pour reprendre le terme de Luther, et pourtant un être profondément respectable puisqu'il est aimé de Dieu. Cette liberté nouvelle par rapport à lui-même l'aide à accueillir l'autre tel qu'il est, avec ses besoins et ses difficultés mais aussi ses richesses, pour faire un bout de chemin avec lui dans une relation qui peut alors tendre vers une certaine réciprocité. L'engagement diaconal est tout entier reconnaissance.
Au-delà, la rencontre avec ceux qui souffrent conduit le croyant à poser à nouveaux frais les vieilles questions concernant Dieu, sa puissance ou sa faiblesse, le sens de la mort de Jésus de Nazareth. L'auteur se risque à entrouvrir ces questions difficiles...
La démarche se veut résolument interdisciplinaire, convoquant et mettant en dialogue théologiens, philosophes, sociologues et psychologues, pour essayer d'éclairer un cheminement qui implique la personne humaine dans toutes ses dimensions.
