L'écologie parle de la nature, croit-on. Mais c'est encore soutenir une vision moderne de la nature hors de l'humanité, chaque jour contredite par l'expérience vécue et par les grandes crises en cours ou annoncées. Nature et société sont si mêlées que cela modifie non seulement les politiques environnementales, mais tout le travail politique - puisqu'il faut prendre en compte désormais des êtres innombrables qui doivent dorénavant parler avec des sciences et des techniques, certes, mais aussi avec des rites et des traditions. Et ces véritables cosmos peuvent être assemblés de façons fort diverses. Les auteurs de ce premier numéro de Cosmopolitiques montrent comment les parcs naturels du Kenya, les rivières de Bretagne, les sols du Massif Central, l'air de la planète sont en permanence débattus, requalifiés, et qu'en agissant de la sorte, nous autres, humains, tentons de nous redéfinir nous-mêmes. Un ensemble passionnant. Nous pratiquons désormais des "cosmopolitiques" parce que les liens qui nous attachent à nos mondes ne sont pas à trancher mais à rediscuter, parce que la complexité est la base même de toute l'écologie, parce que l'incertitude de notre temps rend caduques ou ridicules les prétentions dogmatiques ou technocratiques. Ces " Cahiers théoriques pour l'écologie politique " se veulent une contribution régulière pour penser l'activité politique des acteurs qui font tenir ces collectifs incertains, qui cherchent à recomposer des espaces de pouvoir ouverts. Nous savons a quel point cette incertitude engendre des peurs et des volontés de retour aux repères pourtant disparus, car même la nature n'est plus ce qu'elle était. Le travail théorique doit aussi prendre en compte ces peurs et montrer comment certains, dans leur pensée et dans leur pratique, parviennent a proposer des cadres politiques pour les surmonter.
