En Turquie, la décennie 1990 est souvent présentée comme une période de «démocratisation» marquée par l'apparition de la «société civile». La distinction entre Etat et société est aussi bien utilisée par les laïques et les kémalistes que par les religieux. Les femmes et les jeunes ont largement contribué au renouveau du débat sur l'islam. Les questions kurde et alévie soulèvent des enjeux sans précédent. Dans le même temps, on observe plusieurs tentatives étatiques, voire militaires, de mobilisation, dans la société, de groupes «spontanés» ou «autonomes» dans le dessein de reproduire et de renforcer le pouvoir de l'Etat. De fait, la situation politique est largement ambiguë. Toutes ces stratégies ne traduisent-elles pas finalement l'ambition de procurer à la «société civile» l'illusion de son pouvoir ?
En immigration, plusieurs auteurs définissent le «repli identitaire» par l'«exception turque». La «tendance isolationniste» des jeunes issus de l'immigration turque, les inciterait à cultiver à la fois turcité (langue, mémoire historique) et islam (affaires du foulard). Nous préférons parler de spécificité laquelle se lit aussi bien dans les pratiques individuelles et familiales que dans les comportements politiques et religieux. Les bouleversements étudiés ici concernent les rapports sociaux de sexe, les relations familiales et la santé. Les chercheurs posent également la question du lien entre les logiques d'alliance des migrants et les mutations des rapports sociaux vers une moindre dépendance à l'égard du territoire, de l'appareil politique et des instances de régulation économique.
Cet ouvrage entend lancer une réflexion sur les mutations majeures de la société turque contemporaine et de l'espace migratoire. Le parti pris est de tirer profit d'une vision interdisciplinaire réunissant historiens, politologues, sociologues, anthropologues et géographes.
