Nous avons du mal à imaginer la diversité d'idées que portait le
christianisme primitif. Le christianisme moderne revêt également des
formes multiples et contradictoires ; mais elles se fondent généralement
sur les dogmes imposés par l'Église victorieuse des disputes des IIe et
IIIe siècles avec l'appui décisif de l'empereur Constantin.
L'Église nouvelle décida de l'orthodoxie et des pensées chrétiennes
qui seraient déclarées hérétiques. Elle réécrivit l'histoire en gommant
les conflits, en inventant la succession apostolique, en imposant le
canon des Écritures, en faisant croire que son enseignement trouvait sa
justification en Jésus lui-même.
Le XXe siècle fut riche de découvertes de manuscrits qui attestent
de la richesse intellectuelle des formes chrétiennes. Il mit en lumière
la composition des Évangiles canoniques et découvrit la fausseté de
nombreuses lettres apostoliques. L'ensemble des éléments de recherche
autorise à faire le choix d'un autre christianisme que celui qui contraint
les consciences depuis le concile de Nicée. Dans la filiation authentique
de Paul de Tarse et de Marcion de Sinope, la pensée des cathares
du Moyen Âge fut interdite. Les livres et les humains qui la portaient
furent brûlés.
Le Manifeste cherche à relever cette philosophie dont la modernité
s'appuie sur la valeur des sciences et sur la non-violence. Il propose
un changement de perspective et un renversement radical des valeurs.
Il montre que le monde dans lequel nous vivons appartient au Diable,
car le mal y est premier tandis que le bien ne vient jamais qu'en
soulager l'excès. Il place sa confiance dans la capacité humaine à renier
l'homme animal pour édifier l'homme spirituel.
