Dans sa préface à la Phénoménologie de l'esprit, Hegel signale qu'« À la facilité avec laquelle l'esprit se satisfait, on peut mesurer l'étendue de sa perte. »
Il vise ainsi le poématisme absolu de Schelling, troquant la richesse du poème contre la palette d'un peintre limitée à deux couleurs : « le rouge pour la scène historique et le vert pour les paysages selon la demande ».
Réduisant encore cette binarité, notre temps (« Chaque philosophie ne fait que résumer son temps dans la pensée »), censure le rouge au profit du seul vert ; la couleur, très « völkisch », des « Forêts teutonnes » qui dominent Fribourg ; un vert désencombré de l'histoire : celui de l'écologie politique, qui « en a marre du gaullo-communisme » (D. Cohn-Bendit), ou du Medef qui dit vouloir « en finir avec le C.N.R. » (D. Kessler).
En écrivant Féminité et communauté chez Hegel, l'auteur s'est efforcé, par pur souci esthétique, d'y restituer une légère touche de rosé ; celle qui nous embaume « dans la croix de la souffrance présente » : on l'aura compris nous sommes ici en représentation, au théâtre. Partant, le problème de la connaissance, n'y paraît qu'à la lumière qui achève toute dramatique ; à commencer par celle que notre Ulysse de l'esprit nomme « la religion esthétique » : la Reconnaissance.
