Synthèse systématique de la philosophie africaine
Le présent ouvrage poursuit la quête de la véritable origine de la philosophie. Sous forme de philosophie comparée, il retrace les bases fondamentales du parcours de l'histoire de la philosophie africaine. Essayant de défaire la confusion entre le savoir universel et rationnel et sa dénomination étendue exprimée par le vocable « philosophie », l'auteur démontre que l'Afrique, le vieux continent, n'est pas seulement le berceau de l'humanité, mais aussi le berceau de systèmes philosophiques, religieux, politiques, etc. En effet, ce que les Grecs nommèrent philosophie, c'est ce que nous avons appelé et que nous appelons encore pensée en Afrique, en Orient et dans le multiples et anciennes cultures. Si l'origine de cette forme spécifique du savoir qui nous concerne ici consiste uniquement à interroger ultérieurement le principe de tout ce qui existe, et non pas à réfléchir sur la réalité en totalité, il est incontestable que l'Occident n'a pas considéré comme philosophie une partie fondamentale de celle des autres continents. Rappelons que Thalès de Milet, au VIème siècle av. J.-C., fut le premier philosophe grec ; Pythagore fut cependant le premier philosophe qui, presque un siècle plus tard, employa le terme de « philosophie ». En Afrique, plusieurs millénaires séparèrent le commencement de cette forme de pensée et l'emploi de son nom. Aujourd'hui, nous savons que cette activité pensante fut inaugurée par le discours abstrait des « Ishangos », habitants primitifs vivant au bord du lac Édouard, dans l'actuelle République Démocratique du Congo. Les prêtres, savants et scribes de l'Égypte de la négritude héritèrent de leur esprit créateur et transcendant, les Grecs l'assimilèrent, et la sagesse de tous les peuples africains, depuis l'antiquité jusqu'à nos jours, le conservèrent.
