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Le romancier décrit les situations non pas avec le recul que donneraient les vingt années écoulées entre les événements réels, qu'il a vécus, mais dans le moment même où il écrit [...] Et quand recul il y a, il porte en lui cette question : quel récit donner qui ne trahirait ni les personnages pris un à un ni la réalité historique ?
Dominique Dussidour.
Muschg et Musil s'efforcent de percevoir le contenu profond de Manas (1927), Musil en la situant dans le contexte existentiel de l'après-guerre, Muschg dans l'ensemble de la création de Döblin et dans l'évolution de sa pensée.
Bernard Banoun.
Günter Grass [...] l'appellera son « maître » tout en désignant son « roman chinois » comme « le premier roman futuriste » non pour avoir quelque chose de commun avec une quelconque adhésion au mouvement futuriste de Marinetti mais en cela que son style reforme littéralement la langue.
Eryck de Rubercy.
Döblin évite l'écueil du roman psychologique dont il se méfiait au plus haut point, qualifiant la psychologie de « conjecture du dilettante » ou « bavardage scholastique » quand ce n'est d'« enflure de ratiocineur ».
Denis Wetterwald.
Rousseau n'a pas tort de cracher un peu pour tous que la Corvée est là, dans l'absence totale de métaphysique sociale.
Jean-Philippe Domecq.
Ce n'est qu'une apparence de paradoxe, mais le triomphe de l'islam, dans la présentation que nous en donne Houellebecq, correspond au triomphe de l'individu libéral, indépendant et autosuffisant.
Emmanuel Dubois de Prisque.
Disney, en Californie, construisait des imitations de monuments européens, puis les villes européennes ont été aménagées de façon à ressembler à Disneyland.
Yves Lepesqueur.
De l'enthousiasme de la Résistance et du Parti, Roger Vailland passe volontairement, en pleine conscience, à « l'inutilité théâtrale » du post-communisme.
Alain Paucard.
Calvino et Celati voulaient sortir de la spécificité littéraire. Pour être plus précis : Calvino voulait rendre tout spécifiquement littéraire ; Celati voulait abolir la littérature comme moyen d'émancipation intellectuelle.
Massimo Rizzante.
Edition | Flammarion |
Dimension | 17 X 25 X 1.2 |
Auteur | Collectif |
Nombre de pages | 181 |
ISBN | 9782081348462 |
Date de publication | 2015 |
Poids (g) | 394 |
Reliure | Broché |
Article de seconde main contrôlé
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Le romancier décrit les situations non pas avec le recul que donneraient les vingt années écoulées entre les événements réels, qu'il a vécus, mais dans le moment même où il écrit [...] Et quand recul il y a, il porte en lui cette question : quel récit donner qui ne trahirait ni les personnages pris un à un ni la réalité historique ?
Dominique Dussidour.
Muschg et Musil s'efforcent de percevoir le contenu profond de Manas (1927), Musil en la situant dans le contexte existentiel de l'après-guerre, Muschg dans l'ensemble de la création de Döblin et dans l'évolution de sa pensée.
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Günter Grass [...] l'appellera son « maître » tout en désignant son « roman chinois » comme « le premier roman futuriste » non pour avoir quelque chose de commun avec une quelconque adhésion au mouvement futuriste de Marinetti mais en cela que son style reforme littéralement la langue.
Eryck de Rubercy.
Döblin évite l'écueil du roman psychologique dont il se méfiait au plus haut point, qualifiant la psychologie de « conjecture du dilettante » ou « bavardage scholastique » quand ce n'est d'« enflure de ratiocineur ».
Denis Wetterwald.
Rousseau n'a pas tort de cracher un peu pour tous que la Corvée est là, dans l'absence totale de métaphysique sociale.
Jean-Philippe Domecq.
Ce n'est qu'une apparence de paradoxe, mais le triomphe de l'islam, dans la présentation que nous en donne Houellebecq, correspond au triomphe de l'individu libéral, indépendant et autosuffisant.
Emmanuel Dubois de Prisque.
Disney, en Californie, construisait des imitations de monuments européens, puis les villes européennes ont été aménagées de façon à ressembler à Disneyland.
Yves Lepesqueur.
De l'enthousiasme de la Résistance et du Parti, Roger Vailland passe volontairement, en pleine conscience, à « l'inutilité théâtrale » du post-communisme.
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Calvino et Celati voulaient sortir de la spécificité littéraire. Pour être plus précis : Calvino voulait rendre tout spécifiquement littéraire ; Celati voulait abolir la littérature comme moyen d'émancipation intellectuelle.
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