Penser et écrire l'Afrique aujourd'hui

Avis des lecteurs Recyclivre

• 2 juin 2026 - Avis rédigé par Yves D.

  Un panorama des différents pensées sur l'Afrique

  Dans son introduction, qu’il place sous le titre Labourer de nouvelles terres, Alain Mabanckou, explique comment, en 2015, professeur invité à la chaire de « création artistique » au Collège de France, il s’est interrogé sur le sens qu’il y avait à entrer dans la « technique » de l’écriture sans se soucier des « origines » puisées dans la littérature africaine. En effet, précise-t-il, la colonisation a accouché d’une littérature revendiquant « une parole interdite ou confisquée par l’Occident » Et c’est pour « illustrer la variété et la richesse de cette production », qu’il décida d’organiser le 2 mai 2016 un colloque intitulé « Penser et écrie l’Afrique aujourd’hui », démarche revenant selon lui à « orienter ce continent vers la culture de la rencontre et de la courtoisie ». Ce livre rassemble les contributions de tous les participants à ce colloque, et nous offre un panorama d’un grand intérêt et d’une grande richesse des différentes pensées sur l’Afrique aujourd’hui. On y rencontre dix-neuf intellectuels : philosophes, économistes, historiens, journalistes, écrivains, professeurs, dramaturges, romanciers, poètes, qui nous font partager, chacun, la réflexion qu’ils portent sur ce continent. Leur pensée est animée des grands courants qui parcourent toute la problématique de l’ouvrage : les répliques du séisme que fut la colonisation pour les sociétés africaines, les frontières et les migrations, le continent africain et ses diasporas, le monde noir et son histoire, notamment avec la France, les positions « structuralistes » ou « culturalistes » qui s’opposent ou que cherchent à dépasser certains auteurs, le rapport de l’individu à la société, « penser de langue à langue » la question de la traduction en philosophie, , … Ces quelques exemples n’épuisent pas la substance de toutes les interventions, mais ils permettent d’illustrer la profondeur de la pensée qui en charpente le contenu. Une idée sous-jacente parcoure l’ensemble des analyses : l’Afrique n’occupe pas la place qu’elle devrait dans les Universités françaises où la question de l’identité Noire serait un sujet tabou, en raison du caractère universaliste de la citoyenneté, gage d’une république indivisible qui s’accrocherait au «sacro-saint principe d’égalité des citoyens ». Dominic Thomas prend les USA comme contre-exemple, où l’autonomie des communautés offre une ouverture constructive sur l’altérité, contribuant ainsi dit-il plus loin « à l’édification d’une histoire commune ». Cependant, si son argumentation ouvre des perspectives intéressantes, on peut malgré tout s’interroger sur le sort des Noirs aux Etats-Unis, et se demander si cette visibilité des communautés permet une société plus apaisée qu’en France. Alain Mabanckou revient sur son livre Le sanglot de l’homme noir pour préciser son propos et éclaircir un point de vue parfois mal compris ou déformé. J’ai trouvé ce chapitre particulièrement intéressant. Pour étayer son raisonnement où la complexité de l’histoire a sa part, il évoque une situation stupéfiante qu’il a vécue lors d’un séjour aux USA. C’est un passage de son exposé qui interpelle le lecteur et bouscule les certitudes, enrichissant ainsi la réflexion. Pour conclure, je tiens à dire que les lignes qui précèdent ne sont qu’un échantillon de la riche substance de ce livre, qu’il faut lire et aussi prendre le temps de méditer pour questionner le présent. A l’heure où j’écris, en cet automne 2025, lorsqu’un chaos invraisemblable s’empare du monde, que deviennent les idées formulées dans cet ouvrage il y a presque dix ans ? Au moment où plusieurs pays africains voient leurs gouvernements démocratiques renversés par des militaires sous l’influence de la Russie, que la France a dû se retirer de son ancienne zone d’influence, comment, aujourd’hui, penser l’Afrique ? Merci, Alain Mabanckou, d’organiser un nouveau colloque !

• 2 juin 2026 - Avis rédigé par Yves D.

  Un panorama des différents pensées sur l'Afrique

  Dans son introduction, qu’il place sous le titre Labourer de nouvelles terres, Alain Mabanckou, explique comment, en 2015, professeur invité à la chaire de « création artistique » au Collège de France, il s’est interrogé sur le sens qu’il y avait à entrer dans la « technique » de l’écriture sans se soucier des « origines » puisées dans la littérature africaine. En effet, précise-t-il, la colonisation a accouché d’une littérature revendiquant « une parole interdite ou confisquée par l’Occident » Et c’est pour « illustrer la variété et la richesse de cette production », qu’il décida d’organiser le 2 mai 2016 un colloque intitulé « Penser et écrie l’Afrique aujourd’hui », démarche revenant selon lui à « orienter ce continent vers la culture de la rencontre et de la courtoisie ». Ce livre rassemble les contributions de tous les participants à ce colloque, et nous offre un panorama d’un grand intérêt et d’une grande richesse des différentes pensées sur l’Afrique aujourd’hui. On y rencontre dix-neuf intellectuels : philosophes, économistes, historiens, journalistes, écrivains, professeurs, dramaturges, romanciers, poètes, qui nous font partager, chacun, la réflexion qu’ils portent sur ce continent. Leur pensée est animée des grands courants qui parcourent toute la problématique de l’ouvrage : les répliques du séisme que fut la colonisation pour les sociétés africaines, les frontières et les migrations, le continent africain et ses diasporas, le monde noir et son histoire, notamment avec la France, les positions « structuralistes » ou « culturalistes » qui s’opposent ou que cherchent à dépasser certains auteurs, le rapport de l’individu à la société, « penser de langue à langue » la question de la traduction en philosophie, , … Ces quelques exemples n’épuisent pas la substance de toutes les interventions, mais ils permettent d’illustrer la profondeur de la pensée qui en charpente le contenu. Une idée sous-jacente parcoure l’ensemble des analyses : l’Afrique n’occupe pas la place qu’elle devrait dans les Universités françaises où la question de l’identité Noire serait un sujet tabou, en raison du caractère universaliste de la citoyenneté, gage d’une république indivisible qui s’accrocherait au «sacro-saint principe d’égalité des citoyens ». Dominic Thomas prend les USA comme contre-exemple, où l’autonomie des communautés offre une ouverture constructive sur l’altérité, contribuant ainsi dit-il plus loin « à l’édification d’une histoire commune ». Cependant, si son argumentation ouvre des perspectives intéressantes, on peut malgré tout s’interroger sur le sort des Noirs aux Etats-Unis, et se demander si cette visibilité des communautés permet une société plus apaisée qu’en France. Alain Mabanckou revient sur son livre Le sanglot de l’homme noir pour préciser son propos et éclaircir un point de vue parfois mal compris ou déformé. J’ai trouvé ce chapitre particulièrement intéressant. Pour étayer son raisonnement où la complexité de l’histoire a sa part, il évoque une situation stupéfiante qu’il a vécue lors d’un séjour aux USA. C’est un passage de son exposé qui interpelle le lecteur et bouscule les certitudes, enrichissant ainsi la réflexion. Pour conclure, je tiens à dire que les lignes qui précèdent ne sont qu’un échantillon de la riche substance de ce livre, qu’il faut lire et aussi prendre le temps de méditer pour questionner le présent. A l’heure où j’écris, en cet automne 2025, lorsqu’un chaos invraisemblable s’empare du monde, que deviennent les idées formulées dans cet ouvrage il y a presque dix ans ? Au moment où plusieurs pays africains voient leurs gouvernements démocratiques renversés par des militaires sous l’influence de la Russie, que la France a dû se retirer de son ancienne zone d’influence, comment, aujourd’hui, penser l’Afrique ? Merci, Alain Mabanckou, d’organiser un nouveau colloque !