La Globalisation étant ce qu'elle est - un jeu dont les partenaires se
multiplient -, il devient essentiel de prendre connaissance de la tradition
euro-américaine dans son entier, afin de considérer sans fard ce que nous
sommes, en dépassant les frontières de notre hexagone mental. En clair :
le révélateur désormais le plus fiable de la culture occidentale, ce sont les
montages juridiques analysés historiquement, agents toujours actifs
d'une double tradition normative (catholique et protestante) aspirant au
gouvernement planétaire.
Français, nous concevons mal que la notion de Révolution, étudiée
par Harold J. Berman depuis son socle médiéval, puisse être associée à
la passion évangélique de Luther et de Calvin. Le lecteur découvrira,
à travers les réinterprétations combattantes de la Bible depuis le XVIe siècle,
le poids insoupçonné du protestantisme dans la formation des espaces étatiques
avec lesquels la France a rivalisé - l'Allemagne et l'Angleterre,
notre Étranger proche. Ainsi se dévoilent des politiques fortement
éloignées de notre héritage catholique refoulé.
Le génie de Berman est celui des auteurs qui savent reprendre la main
quand le questionnement social s'enlise, et ouvrir à la pensée le champ
des interprétations stratégiques. Libre de ses mouvements, il saisit la
généalogie des Révolutions (au sens européen du terme) depuis le
Moyen Âge pontifical jusqu'à l'ordre installé en Russie par Lénine, tout
comme il fait une critique en règle du positivisme de Max Weber, qualifié
si justement de «saint patron des théories sociales au XXe siècle».
Enfin, cette grande leçon : il n'est d'interdiscipline que pratiquée par
soi-même. Sa précision comparatiste, Berman la doit à sa conception
d'une histoire du droit capable de se nourrir de théologie, de réinvestir la
problématique des liturgies, des productions musicales et poétiques... et
de se souvenir de la Romanité byzantine (l'orthodoxie) méthodiquement
chassée de nos mémoires.
P. L.
