Il est urgent de retrouver la dimension mystique du christianisme comme déchiffrement de l'existence tout entière à travers la croix pascale, dans l'ouverture au Souffle de vie et de liberté, pour la participation à l'existence trinitaire, rythme de différence et d'unité. Le " moine de l'Eglise d'Orient " est un des plus grands spirituels orthodoxes ; un des plus grands spirituels chrétiens de notre époque. Il s'est attaché, dans des ouvrages connus, à nous rendre cette simplicité et cette immensité de la vie chrétienne. Or ses livres, écrits à la fin de sa vie, procèdent d'une synthèse initiale qui les enracine et les équilibre, cette introduction à la Spiritualité orthodoxe que nous présentons aujourd'hui aux lecteurs de langue française. Cette synthèse a été écrite par un homme qui connaissait intimement aussi bien la spiritualité orthodoxe que la spiritualité occidentale, catholique en particulier. Il peut ainsi écarter bien des préjugés, " traduire " en profondeur, établir des rapprochements qui permettent un enracinement plus lucide dans l'Eglise indivise. D'autre part, il situe dans l'ensemble organique du message évangélique et de la tradition ecclésiale des éléments de spiritualité que l'Occident connaît maintenant, mais trop souvent déracinés de leur contexte : la " prière de Jésus " par exemple ou l'hésychasme. Le " moine de l'Eglise d'Orient " se fonde sur les grands témoignages de l'hellénisme chrétien et surtout sur les " mystères " de l'Eglise, qui apparaît ainsi comme un lieu pour renaître. Un lieu où le Christ baptise, envoie l'Esprit, se fait lui-même notre Pâque. Le Jésus historique, l'ami secret, s'identifie au " christ de l'Esprit " qui transfigure l'humanité et l'univers et nous invite à devenir avec lui et en lui, des ouvriers de transfiguration.
