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La résistance africaine face à la colonisation dans le roman camerounais : Le pauvre Christ de Bomba de Mongo Béti, Un sorcier blanc à Zangali et Bedi-Ngula, l'ancien maquisard de René Philombe

La résistance africaine face à la colonisation dans le roman camerounais : Le pauvre Christ de Bomba de Mongo Béti, Un sorcier blanc à Zangali et Bedi-Ngula, l'ancien maquisard de René Philombe

Name: La résistance africaine face à la colonisation dans le roman camerounais : Le pauvre Christ de Bomba de Mongo Béti, Un sorcier blanc à Zangali et Bedi-Ngula, l'ancien maquisard de René Philombe
Brand: Recyclivre
Author: Sylvain Atangana Essomba
ISBN: 9782296136304

Sylvain Atangana Essomba

15/01/2011
L'Harmattan

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Couverture de La résistance africaine face à la colonisation dans le roman camerounais : Le pauvre Christ de Bomba de Mongo Béti, Un sorcier blanc à Zangali et Bedi-Ngula, l'ancien maquisard de René Philombe par Sylvain Atangana Essomba

Résumé

La résistance africaine face à la colonisation fait penser à une vaste opération [...] à un moment donné, certains résistants d'hier sont devenus des colons d'aujourd'hui, et certains colons d'hier sont devenus des résistants d'aujourd'hui. En fait, la résistance change de camp et sans doute aussi de signification. [...] La résistance africaine ne renvoie-t-elle pas à un mouvement de quelques Africains 'fanatiques' et 'intégristes' qui défendent bec et ongles leurs droits d'une part, et à un certain nombre de 'traîtres' ou 'modérés' qui acceptent malgré eux de s'ouvrir aux Européens, d'autre part ?

Ce questionnement, en effet, n'obéit pas au principe des extrêmes qui voudrait que l'on soit résistant africain ou non, il semble plutôt donner l'occasion d'explorer d'autres voies. Ainsi au lieu de parler de la résistance comme d'un mouvement englobant qui irait dans un sens et qui répondrait aux mêmes exigences, on passe à plusieurs formes de résistance qui apparemment n'ont rien en commun. [...]

Et concernant le Indépendances africaines, qui sont plus ou moins l'une des conséquences directes de la résistance, peut-on dire qu'elles constituent des formes de victoire et de libération qui n'ont rien à voir avec le phénomène de la résistance ?