L'intuition fondamentale de Patocka est que l'existence du sujet est
de part en part mouvement, et c'est la signification de cette affirmation
surprenante que l'auteur tente d'élaborer tout au long de son essai. Quels
sont les résultats les plus décisifs de l'analyse ? En intégrant le mouvement
de notre existence dans un procès plus général de phénoménalisation dont
le sujet est d'abord le monde lui-même, on découvre deux niveaux de la
manifestation qui renvoient eux-mêmes à deux sens de l'individuation.
D'une manifestation primaire - manifestation qui n'est encore pour
personne et prend la forme d'une délimitation des étants -, il faut
distinguer, au titre de son prolongement, voire de son accomplissement,
une manifestation destinée, c'est-à-dire subjective, qui présuppose une
individuation neuve et unique, celle par laquelle nous advenons. C'est en
ce point que la perspective cosmologique elle-même atteint sa propre limite
pour autant que cette individuation ne peut procéder que d'un événement
que rien n'annonce, d'une expulsion qui ne se prémédite pas dans le procès
«physique» de manifestation. Cette scission entraîne comme une dérive
dans la vie de la manifestation, de telle sorte que, par elle, le mouvement
de venue du monde à la manifestation se tourne soudain vers son origine.
Or, cette scission, qui nomme tout simplement le point d'émergence du
sujet, affecte le procès de mondification mais ne peut en provenir et, à ce
titre, elle projette la phénoménologie, mais aussi la cosmologie, à sa propre
limite. Identifier cette limite revient à poser un regard neuf sur le statut
de la phénoménologie, ainsi que sur le rapport qu'elle entretient avec la
cosmologie et la métaphysique.
