Le Consciencisme
(1964) constituait la première entreprise
globale et progressiste de systématisation des faits
et des fins que les États négro-africains indépendants, mais
toujours menacés et vulnérables, avaient à organiser et à
accomplir.
Dans cette nouvelle édition (1969), Kwame Nkrumah,
sans rien changer de son propos initial, crut, toutefois,
nécessaire d'ajuster sa réflexion à la situation nouvelle
créée en Afrique par les mouvements de libération.
Fondé sur le matérialisme dialectique, le Consciencisme
pose les bases théoriques de la révolution sociale en Afrique,
il dégage au niveau conceptuel la matrice d'une pratique
qui amènera la «conscience» africaine à intégrer,
sans s'y perdre, les forces qui la travaillent contradictoirement.
Il s'agit donc de la théorie d'une pratique, d'une
politique. Lutte de classes dans l'idéologie, conquête de
l'identité culturelle contre toutes les forces qui l'occultent
ou la dévoient, tels sont les objectifs essentiels.
Appeler paradoxalement «consciencisme philosophique»
une théorie dont le fondement est la matière, et la dialectique
le moteur, marquait chez NKRUMAH le souci, imposé
par la réalité africaine elle-même, de valoriser - contre un
certain marxisme réducteur - le rôle des superstructures
(idéologie, art, éthique...) dans la lutte de libération.
