Pour les philosophes arabes de tradition aristotélicienne, la rhétorique
est le principal instrument de communication dans la
cité. Permettant aux philosophes de s'adresser au reste des
citoyens, gouvernants inclus, aux gouvernants de diriger les
citoyens et aux citoyens de communiquer entre eux, elle
donne les règles d'un discours d'ordre logique, mais d'une
logique accessible à tous. Elle comporte une théorie du style.
N'ayant pas d'objet spécifique, elle couvre tous les domaines de
la connaissance et aborde, selon un point de vue qui lui est propre, aussi bien
la politique que l'éthique, la psychologie ou la métaphysique. Le droit envisagé
suivant ses différentes sources, la loi naturelle, la loi positive et la Loi
révélée, est l'objet de sa part d'une attention spéciale.
Averroès (520-595/1126-1198), philosophe et grand cadi de Cordoue,
recueille et développe cet héritage dans son commentaire continu à la
Rhétorique d'Aristote. C'est ce monumental traité de philosophie médiévale
qui est mis ici à la disposition du public non arabisant et arabisant de façon à
ce que puissent y avoir un accès rapide et facile non seulement ceux qui
s'occupent de la doctrine rhétorique dans son ensemble, mais aussi ceux
qu'intéresse tel ou tel secteur particulier du savoir.
Le premier des trois volumes de cet ouvrage offre une introduction
générale au Commentaire moyen à la Rhétorique. Il comprend notamment
une analyse de la méthode du commentaire continu, une synthèse de ses
principaux points de doctrine un résumé et plusieurs index.
Le deuxième des trois volumes de cet ouvrage contient une édition
critique et une traduction française en vis-à-vis du Commentaire moyen à la
Rhétorique, avec des références, paragraphe par paragraphe, à la Rhétorique
d'Aristote, ainsi qu'à d'autres textes parallèles.
Ce dernier volume de l'ouvrage offre un commentaire, paragraphe par
paragraphe, du Commentaire moyen à la Rhétorique par Averroès. Il nous
montre un auteur soucieux d'expliquer fidèlement la Rhétorique d'Aristote,
mais aussi amené constamment à innover philosophiquement et à adapter la
doctrine rhétorique aux conditions socio-politiques de la société médiévale.
