Comment garantir l'objectivité de notre rapport au monde ?
Le rationalisme et l'empirisme renvoient, chacun à leur
manière, à une capacité générale de l'esprit humain
- capacité désengagée du monde, décontextualisée. La nouveauté
radicale qu'introduit Wittgenstein dans sa seconde philosophie est
une vision contextualiste et proprement humaine de l'objectivité.
Dans cet ouvrage, issu de leçons données au Collège de France
en 2002, Charles Travis prend appui sur Frege, Wittgenstein et
J. L. Austin, pour montrer que l'opération de désengagement
du monde propre aux différentes théories de la connaissance
contemporaines ne permet plus à la pensée (ou à la perception)
d'être objective, et a fortiori d'être vraie. Elle ne permet pas de
véritable rapport au monde. C'est plutôt au sein de nos pratiques les
plus ordinaires que se fondent l'objectivité qui est la nôtre, la vérité,
ainsi que les différents accords du monde avec le langage et la
pensée. La vérité n'est pas abstraite, nos représentations sont situées.
Toute signification, comme toute pensée, est sensible à l'occasion.
Charles Travis propose ici une lecture originale de Wittgenstein,
conjuguée à une approche particulière des grands problèmes de la
philosophie analytique.
