«Une paradigmatique métaphorologique cherche à délimiter
des champs à l'intérieur desquels on peut supposer
l'existence de métaphores absolues et à mettre à l'épreuve des
critères pour les repérer. Que ces métaphores soient appelées
absolues signifie seulement qu'elles résistent à la prétention
terminologique, qu'elles ne peuvent pas être résorbées dans la
conceptualité, non pas qu'une métaphore ne puisse pas être
remplacée ou plutôt représentée ou corrigée par une autre
métaphore, plus précise. Par conséquent, les métaphores absolues
ont elles aussi une histoire. Elles ont de l'histoire dans un sens
encore plus radical que les concepts, parce que la mutation
historique d'une métaphore fait apparaître la métacinétique
des horizons de sens et des manières de voir historiquement
déterminées à l'intérieur desquels les concepts connaissent des
modifications. Par ce rapport d'implication, la relation de la
métaphorologie à l'histoire des concepts se définit comme une
relation d'auxiliarité : la métaphorologie cherche à atteindre le
soubassement de la pensée, le bouillon de culture des cristallisations
systématiques, mais elle entend également faire prendre
conscience avec quelle "audace" l'esprit s'anticipe lui-même dans
ses images et comment dans l'audace de la conjecture s'ébauche
son histoire»
