Nous pouvons avoir toutes sortes de raisons de
croire que Pierre est présent (parce qu'on nous l'a
dit). Mais nous avons aussi toutes sortes de raisons
de faire que Pierre soit présent (parce que nous
devons lui parler). Bref, nous distinguons une raison
spéculative, qui est la source de notre connaissance
du monde, d'une raison pratique, qui vise à le
transformer. La philosophie de l'action, qui a connu
un net regain d'intérêt depuis un demi-siècle, se
propose de dégager ce qui fait la spécificité de la
rationalité dans l'action. Les débats sont vifs entre
les causalistes, qui jugent que l'action est d'abord
un événement physique causé par un événement
ou un état mental (volition, désir et/ou croyance)
et les intentionalistes qui récusent cette vision
dualiste de l'action. Ils voient aussi s'opposer les
diverses façons dont on doit concevoir l'individuation
des actions, la nature de la délibération
pratique, et la forme exacte de la motivation et de
la connaissance pratiques. Ce recueil rassemble,
à côté de textes «classiques», les textes clés de
philosophes contemporains touchant à l'ensemble
de ces questions.
