L'œcuménisme : pour mieux comprendre

« Nous ne sommes tous qu’un dans le Seigneur, riches, pauvres, esclaves, hommes libres, sains, malades. Pour tous, il n’est qu’une seule tête principe de tout : le Christ. Et comme font les membres d’un même corps, que chacun s’occupe de chacun, et tous de tous . » Dans la reconnaissance d’un baptême valide, commun à tous, l’œcuménisme actuel peut être tenu d’abord comme un devoir pastoral de charité. Quel que puisse être le plan d’une « introduction » en œcuménisme, rentrer dans une véritable démarche œcuménique ressortit à une sorte d’initiation du cœur, puisque l’œcuménisme n’est pas une science. Le parcours procédera donc de manière ininterrompue à l’instar d’un conte révélateur à travers une histoire continue malgré la structure à peine énoncée. Il sera cependant démystificateur des faux œcuménismes où parfois les acteurs des Églises corrompent ce qui les distingue sans découvrir ce qui les réunit – irénisme, syncrétisme, dilettantisme –, ceux que le Seigneur en vérité abhorre. Il s’agit donc d’un parcours qui ressemble davantage à celui d’une dissertation d’histoire théologique et qui concerne surtout ce nouvel œcuménisme qui est devenu visible à partir des années 1909-10. Il se développera à partir de la métaphysique de l’Un, boussole bénéfique pour saisir les vrais enjeux, vers une ligne d’abord uniquement historique (1909 -1964), puis théologique avec l’analyse d’Unitatis redintegratio, le décret œcuménique de Vatican II ; et, à terme, il redeviendra relationnel avec les différents dialogues développés selon l’axiome de la « hiérarchie des vérités » . Un parcours au total unifié à travers ce liant historico-dogmatique où les données positives sont innombrables, voire imposantes, mais prises dans le cadre de cette initiation elles apparaîtront ne pas donner trop de vertige comme cela advient habituellement à qui débute l’œcuménisme.