Le but de cet ouvrage est de montrer les erreurs du comparatisme et de souligner les distinctions à faire dans le monde de la pensée astronomique des anciens Polynésiens. Car le ciel des Polynésiens ne s'est pas façonné à la manière des mondes anciens où le calendrier, au cours des âges, s'est substitué aux astres. Certes, les Pléiades ont joué un rôle calendaire indéniable, tant dans les sociétés de l'Abondance (comme à Tahiti et à Hawaiï) que dans celles qui connurent des restrictions dictées par des conditions écologiques extrêmes (comme en Nouvelle-Zélande et à l'Île de Pâques). Mais les «rois» de Polynésie n'ont pas toujours eu besoin de maîtriser le calendrier pour gagner l'apothéose. Les conquêtes hauturières leur ont plus souvent permis d'associer leurs noms aux étoiles guides et de les inscrire dans la postérité par leur origine céleste elle-même gagnée par l'éponymie stellaire. Nous avons cependant voulu que notre ouvrage élargisse les perspectives ouvertes au sujet du ciel polynésien par nos recherches effectuées sur le terrain. Nous éclairons ainsi les mythes astronomiques grâce aux réalités archéologiques, en souhaitant attirer l'attention des scientifiques sur les hypothèses d'orientations astronomiques troublantes qui ne demandent qu'à être vérifiées. Enfin, nous montrons aussi les limites de certaines interprétations du mythe astronomique mettant l'accent sur la sexualisation des astres, pour proposer une alternative, celle de l'interprétation mnémotechnique.
