Le théâtre des limites de l'humain reprend d'anciennes définitions
et d'anciennes querelles, mais aujourd'hui revêt des significations et
des angoisses nouvelles. La limite de l'humain face à l'animal, face à
la machine, face à l'intelligence artificielle n'a plus rien du caractère
précis et définitif de l'époque de Descartes, ni même de Pavlov ou de
Freud. L'ingénierie génétique pose des problèmes d'interprétation et
d'éthique. L'acharnement thérapeutique comme les nouvelles molécules
en traitement des dépressions, ou la procréation artificielle posent
la question des limites de façon radicale et inéluctable.
Les limites de l'humain dans l'ordre du moral, de la violence, de la
torture du prochain, de l'emploi d'armes entièrement automatisées
pilotées par des drones font que le mal a lui aussi émigré hors de
l'échelle ancienne de l'humain.
Dans l'ordre du sociétal, des limites anthropologiques claires ont,
elles aussi, disparu, et l'on voit posée la question d'une fusion des sexes
et peut-être d'un retour des sociétés aborigènes féminines dans les
sociétés patriarcales occidentales.
Le sport, la médecine, envahis par des drogues nouvelles, perdent
les limites entre normal et artificiel. Le corps, aliéné par son propriétaire,
peut être réduit à une fonction de marchandise ou à un lieu d'expérimentations.
La drogue, mondialisée, infiltrée dans toutes les
couches sociales, dépersonnalise, révélant dès l'adolescence une
immense fatigue d'être soi-même, ou un immense désir d'être autre.
L'homme est-il entièrement neuronal, ou y a-t-il une intentionnalité
de l'homme qui s'élabore ailleurs que dans le système neuronal ?
Etre homme, est-ce de l'inquiétude, ou au contraire un scellement en
soi-même qui fait de chacun une bulle autosuffisante ? Nos sociétés
occidentales hésitent entre l'exclusion totale du risque à tous niveaux
et la compétition totale, sans solidarité humaine.
Les arts, les sciences humaines, la psychiatrie, la psychanalyse, la
neurologie, la médecine sportive, l'économie tentent de définir les
limites, et souvent aussi de les dépasser. Le mot limite est d'ailleurs en
lui-même ambigu : il dénote soit la frontière qui peut être franchie, et
que le désir galopant veut franchir, soit l'extrémité qui se dérobe sans
cesse, mais au-delà de quoi il n'y a plus d'humain du tout.
