Edgar Morin, philosophe et sociologue
(CNRS), a montré ses qualités exceptionnelles
en tant que chercheur, sa vaste
érudition, son inlassable curiosité intellectuelle,
son audacieuse imagination en
même temps que son extrême attention
aux faits. Insoucieux de ses intérêts de
«carrière» et de sa propre gloire, aux
antipodes du chef d'école sûr de lui et
dominateur, il cherche d'abord, dans une
relation pédagogique de type socratique à
éveiller. La plus grande partie de ses travaux concernant La Méthode et l'analyse
du XXe siècle, c'est le concept de complexité qui est le fil conducteur d'une
pensée qui n'a rien de dogmatique. L'unité de la science, pour l'auteur, est parallèle
à l'unité de l'objet, qui essaie ainsi de penser une humanité enrichie de
toutes ses contradictions : l'humain et l'inhumain, le repli sur soi et l'ouverture
aux autres, la rationalité et l'affectivité, la raison et le mythe, l'archaïque et l'historique,
le déterminisme et la liberté.
Les ouvrages majeurs d'Edgar Morin restent les six tomes de La Méthode où
il a construit une théorie générale qui se veut une synthèse qui a parcouru «la
cohérence d'une oeuvre» et «les expériences vécues qui la nourrissent».
Dans cet ouvrage, on a tenté de déployer l'éventail des fondements de la
pensée complexe en articulant les thèmes des oeuvres d'Edgar Morin sur le
statut de la connaissance et sur les méthodes d'élaboration de ces savoirs.
L'ambition est ici d'«enrichir le regard», comme dit Jean-Louis Le Moigne, du
lecteur méditant sur le bon usage de la pensée complexe, de ces connaissances
que sans cesse il transforme en actions.
