Entre 1926 et 1929, le Mexique connaît une révolution dans la révolution (1910-1940)
: la rébellion des Cristeros, ou Christiade (Cristiada). Dans sa volonté
de transformer la société, l'État, sous la présidence Calles, agresse frontalement
l'Église catholique qui réagit en suspendant le culte. L'État ferme alors les églises,
interdit le culte privé et la distribution des sacrements.
S'agit-il d'un énième épisode d'un conflit séculaire entre deux vieux adversaires,
d'une diversion idéologique dans un contexte économique difficile, alors que plane
la menace d'un nouveau bras de fer avec l'encombrant voisin américain ?
Quoi qu'il en soit, l'épisode débouche sur un fait totalement inattendu : le peuple,
blessé dans ses convictions les plus profondes, à bout de patience après avoir
épuisé tous les moyens légaux de résistance, se soulève au nom du Christ-Roi
(Cristo Rey). Malgré une répression impitoyable, non seulement l'insurrection
ne s'éteint pas, mais elle se structure et se développe. L'État se découvre dans
une impasse. Il en sort grâce à la médiation américaine : en 1929, le culte reprend,
les Cristeros déposent les armes. Mais le bilan humain est tragique : plus de deux
cent mille morts, combattants des deux camps et civils, des centaines de milliers
de Mexicains ont fui leur pays. Une chape de plomb tombe alors sur l'événement,
que l'histoire officielle va s'appliquer à oublier.
C'est un Français, Jean Meyer, qui a réveillé la mémoire de la Christiade.
Dans les années soixante, il a sillonné le Mexique à la recherche des survivants
des deux camps et des archives. De ce travail, il a publié une thèse, puis des
ouvrages qui ont marqué les esprits. La Rébellion des Cristeros, réédition enrichie
de La Christiade (Payot, 1975), est la synthèse indispensable pour qui veut
comprendre en profondeur la Christiade, un épisode de l'histoire du Mexique dont
les leçons sont universelles.
