«Depuis quelques années, la culture et les arts fournissent à l'Etat [...] les procédés les plus féconds [...] d'une réorganisation de la coexistence des citoyens et des citoyennes. Des commémorations de plus en plus fréquentes d'événements scientifiques (la connaissance des comètes, des éclipses) ou de publications littéraires (l'année Balzac, l'année Nietzsche) visent à les regrouper. Des célébrations d'événements historiques [...] cherchent à dynamiser le consensus politique. Des fêtes publiques inusitées jusqu'alors, ou inventées pour la circonstance comme la Fête de la musique, sont inscrites dans le calendrier afin de multiplier les occasions de juxtaposition des individus. [...] Nous vivons une époque qui se nourrit de processus d'esthétisation, tous destinés à aider les pouvoirs à contourner les engagements politiques effectifs et la transformation envisageable du monde. Au sein des processus qu'il détermine et active pour se préserver de tout bouleversement, l'Etat instrumentalise la culture et les arts. Il dilue puis dissout les velléités de mobilisation des citoyens et des citoyennes en focalisant leur attention sur des modes, des cérémonies et des spectacles au cours desquels il n'est question que de "sentir quelque chose de très fort".»
