A la lumière des récentes découvertes archéologiques, égyptologiques,
linguistiques, mythologiques et psychanalytiques, cet essai éclaire de façon
originale les textes de la Bible hébraïque et de la Bible araméenne, du Talmud,
du Midrash et du Zohar qui sont consacrés à Moshé (Moïse).
Prenant plaisir à reconstituer le palimpseste biblique, l'auteur centre son étude
sur la querelle théologique qui donne tout son sens au Livre de l'Exode et propose
un scénario qui s'affine toujours plus au gré de chacun de ses livres.
Les Bnei Israël ("enfants d'Israël") y apparaissent comme des tribus qui
apportent leur spécificité au peuple cosmopolite qui s'était rassemblé à
Akhetaton (Tell-El Amarna) à l'appel du premier pharaon monothéiste de
l'Histoire, Aménophis IV-Akhenaton.
Le haut dignitaire Moïse (Paramessou) est un général d'origine sémite et
égyptienne appelé à devenir le pharaon Ramsès 1er. Après la chute
d'Akhenaton et de son successeur, Paramessou est, en effet, chargé par
Toutankhâmon et Aï d'anéantir les dissidents monothéistes. Mais il n'en fait
rien. Au contraire, il les conduit en Canaan.
Son souvenir est alors conservé par le scribe biblique comme celui du sauveur
du peuple monothéiste qui, le premier, sut s'opposer au retour des
dieux.
