Dans la première phase du yoga, chemin spirituel, le
chercheur est en relation avec le monde de Zeus. Tandis qu'il
descend progressivement dans les couches du subconscient,
il se heurte aux exigences de Poséidon. Si celui-ci est bourru,
c'est que l'on ne peut se contenter de faux-semblants ou
d'un demi-engagement, car aborder les couches profondes
de la conscience est difficile. S'il est coléreux, c'est que la
tiédeur n'est pas de mise et que la transformation de notre
nature vitale ne se fera pas sans de rudes tempêtes. Et s'il est
rancunier, c'est que les mémoires logées dans le subconscient
reviendront un jour ou l'autre à la surface pour être traitées.
Il est l'instigateur des tempêtes indispensables à notre
évolution, mais aussi le pourvoyeur de la maîtrise vitale et
de notre liberté.
Traditionnellement, toutes les descriptions de la quête
spirituelle utilisent l'image du guerrier. C'est pourquoi Athéna
est une guerrière. Il s'agit, bien sûr, d'une allégorie du combat
intérieur, le chemin où se rejoignent mythologie grecque et
Védas.
C'est cette rencontre que met en lumière de façon si
magistrale l'auteur qui depuis plus de quinze ans poursuit
le déchiffrage de ces fabuleux mythes dont l'ensemble, en
réalité, n'est rien d'autre qu'une extraordinaire synthèse du
chemin spirituel, de ses différentes phases, avec la description
des plans de conscience, ainsi que des aides et des obstacles
que l'on peut s'attendre à y trouver : un yoga de l'Occident.
