L'Ordre du Temple, religieux et militaire: Préfiguration des croisades en Orient au 12ème siècle

L’attaque de 1095 de la part des croisés se place dans la suite logique de la Reconquista espagnole, après l’appel de 1095 à la première croisade par le Pape, elle frappe l’Islam à un moment où les factions arabes vivent une période critique de leur histoire. La Palestine et l’Egypte sont en ligne de mire des Turcs, et des Mongols, les grandes familles arabes connaissent en même temps des guerres de succession intestines qui les affaiblissent, et on est très loin de voir un guide rassembleur tel que l’a été Abd-er-Rahman, qui sera défait par Charles Martel entre Poitiers et Tour en 732 Pour ces peuples musulmans c’est un véritable « viol » de leur univers social et religieux. Saladin dira: « Regardez les Franj ! Voyez avec quel acharnement ils se battent pour leur religion, alors que nous, les musulmans, nous ne montrons aucune ardeur à mener la guerre sainte! » Ce que l’on nomme les croisades c’est deux cents ans complets de conflits armés parfois très violents, entrainant un bain de sang considérable comme dans la première prise de Jérusalem, ou à Damiette par exemple, entrecoupés de trêves et de traités, d’alliances respectés ou trahis de part et d’autre, de diplomaties et de coopérations, vus de façon différente par chaque camp, dont l’un et l’autre sont « des infidèles » pour l’un et pour l’autre, tout en se respectant militairement, voir politiquement ou diplomatiquement. Deux cents ans de guerres qui en définitive n’ont servis ni les uns ni les autres, antagonisme culturel et cultuel qui perdure jusqu’à nos jours avec certaines différences et évolutions correspondantes aux époques se succédant au fil des siècles. Ce que nous devons retenir de plus important je pense, est qu’à cette période l’Islam et le Christianisme se sont violemment heurté en tant que deux fortes civilisations que tout sépare, comme les rencontres violentes dans la tectonique des plaques sur notre planète, civilisations aspirant toutes deux à un universalisme totalitaire, menant à l’imposition brutale d’une identité substantielle fanatique religieuse. C’est un antagonisme direct, très brusque qui ressort de toutes les chroniques de part et d’autre et qui traverse les siècles jusqu’à nos jours. Ces 12ème et 13ème siècles seront aussi les bases des échanges sociaux-culturels entre les peuples concernés, et en dehors des conflits sanglants il y aura un échange permanent de savoirs qui traverseront ces siècles jusqu’à nous malgré l’opposition des églises inquisitoires obscurantistes et statiques de part et d’autre, connaissances qui viendront se joindre aux savoirs hérités des civilisations pré-christiques pour s’épanouir pleinement durant le siècle des lumières quelques siècles après, c’est ce qui a formé les fondations de notre Europe occidentale actuelle, avec bien entendu ses défauts et ses qualités, une Europe à l’image des individus qui en sont l’âme et de ses diverses sociétés humaines qui en sont l’ossature.